其在于今，兴迷乱于政；颠覆厥德，荒湛于酒。女虽湛乐从。弗念厥绍，罔敷求先王，克共明刑。

其在于今，兴迷乱于政者，今厉王兴而迷乱于政也：颠覆厥德，以荒湛于酒。汝虽湛乐之从，弗念为人子孙当绍祖考。言当念之也。弗念厥绍，故罔敷求先王克共明刑也。“克共”者，不敢慢之谓也。共音恭。

肆皇天弗尚，如彼泉流，无沦胥以亡。夙兴夜寐，洒扫庭内，维民之章。修尔车马，弓矢戎兵，用戒戎作，用逷蛮方。

“肆皇天弗尚”者，厉王所为如上所刺，故今皇天弗尚也。用逷蛮方，用攘蛮夷而逖之也。

质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉。白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可为也。

出话如此，则行可知矣。

无易由言，无曰苟矣。莫扪朕舌，言不可逝矣。无言不雠，无德不报。惠于朋友，庶民小子。子孙绳绳，万民靡不承。

视尔友君子，辑柔尔颜，不遐有愆。相在尔室，尚不愧于屋漏。无曰不显，莫予云觏。神之格思，不可度思，矧可射思？

辟尔为德，俾臧俾嘉。淑慎尔止，不愆于仪。不僭不贼，鲜不为则。投我以桃，报之以李。彼童而角，实虹小子。

童无角理，譬我施恶无报我以善之理。谓童而角，实惑小子耳，非其理也。

荏染柔木，言缗之丝。温温恭人，维德之基。其维哲人，告之话言，顺德之行。其维愚人，覆谓我僭，民各有心。

于乎小子！未知臧否。匪手携之，言示之事。匪面命之，言提其耳。借曰未知，亦既抱子。民之靡盈，谁夙知而莫成？

昊天孔昭，我生靡乐。视尔梦梦，我心惨惨。诲尔谆谆，听我藐藐。匪用为教，覆用为虐。借曰未知，亦聿既耄。

昊天孔明，于人善恶无所不察；无所不察，则王为如此，必致祸罚，故我生靡乐。匪以我谆谆为教之也，覆以我为虐之也。

于乎小子！告尔旧止。听用我谋，庶无大悔。天方艰难，曰丧厥国。取譬不远，昊天不忒。回遹其德，俾民大棘。

于是不复冀其无悔也，庶无大悔而已。

菀彼桑柔，其下侯旬。捋采其刘，瘼此下民。不殄心忧，仓兄填兮。倬彼昊天，宁不我矜。

及采其刘，则其下民为日所暴，不见芘荫而瘼矣。王失德剥丧，无以芘荫其民之譬也。刘，杀也；杀言尽之也。仓，怆，恻滋久。怆，其字从心从仓。兄，滋；填，久也。言桑之茂也，枝叶皆盛，其下无所不覆，及一旦为人所采捋，则枝叶皆尽，其下不得有所庇也。犹周之盛也，仁恩德泽餍饫于民，虽匹夫匹妇无有不被其泽者。及厉王之世，肆行不道，德泽不加于民，如桑之尽而民病矣。

四牡骙骙，旟旐有翩。乱生不夷，靡国不泯。民靡有黎，具祸以烬。于乎有哀！国步斯频。

黎，黑也。周曰黎民，秦曰黔首；黎则黔首之谓也。民靡有黎，则是黔首“靡有孑遗”也。

国步蔑资，天不我将。靡所止疑，云徂何往？君子实维，秉心无竞。谁生厉阶？至今为梗。

欲避祸乱，疑于所往。天下皆是也，则靡所止疑，云徂何往也。

忧心殷殷，念我土宇。我生不辰，逢天僤怒。自西徂东，靡所定处。多我觏痻，孔棘我圉。

为谋为毖，乱况斯削。告尔忧恤，诲尔序爵。谁能执热，逝不以濯？其何能淑，载胥及溺。

为谋为毖，反更乱况斯削，则以不与君子为谋，而乃专与小人为毖故也。故遂诲尔序爵。则亦与小人胥及于溺而已，然则为小人者亦何利哉？

如彼溯风，亦孔之僾。民有肃心，荓云不逮。好是稼穑，力民代食。稼穑维宝，代食维好。

天降丧乱，灭我立王。降此蟊贼，稼穑卒痒。哀恫中国，具赘卒荒。靡有旅力，以念穹苍。

穹苍，天也。穹言形，苍言色也。

维此惠君，民人所瞻。秉心宣犹，考慎其相。维彼不顺，自独俾臧。自有肺肠，俾民卒狂。

瞻彼中林，甡甡其鹿。朋友已谮，不胥以谷。人亦有言：进退维谷。

维此圣人，瞻言百里。维彼愚人，覆狂以喜。匪言不能，胡斯畏忌。

维此良人，弗求弗迪。维彼忍心，是顾是复。民之贪乱，宁为荼毒！

王于忍心之人是顾复，故民从上所好而贪乱。

大风有隧，有空大谷。维此良人，作为式谷。维彼不顺，征以中垢。

大风有隧，贪人败类。听言则对，诵言如醉。匪用其良，覆俾我悖。

嗟尔朋友！予岂不知而作？如彼飞虫，时亦弋获。既之阴女，反予来赫。

民之罔极，职凉善背。为民不利，如云不克。民之回遹，职竞用力。

民之未戾，职盗为寇。凉曰不可，覆背善詈。虽曰匪予，既作尔歌。

倬彼云汉，昭回于天。王曰于乎！何辜今之人？天降丧乱，饥馑荐臻。靡神不举，靡爱斯牲。圭璧既卒，宁莫我听！

瞻仰昊天，不见雨候，于是叹伤人之无辜，而遇此丧乱饥馑也。旱能致饥馑，而曰“天降丧乱”者，天欲平治天下，则时和岁丰以应之。群祀之废，则无不举矣。神晏然莫我听。

旱既太甚，蕴隆虫虫。不殄禋祀，自郊徂宫。上下奠瘗，靡神不宗。后稷不克，上帝不临。耗下土，宁丁我躬！

旱既大甚矣，则其气藴积隆盛，虫虫而热也。自郊徂宫，上下奠瘗，则天神、地示、人鬼、内外、上下，无不禋祀矣。在宫之神，莫尊于后稷，既无以胜旱灾；在郊之神，莫尊于帝，又不顾我也。

旱既太甚，则不可推。兢兢业业，如霆如雷。周余黎民，靡有孑遗。昊天上帝，则不我遗。胡不相畏？先祖于摧。

旱既大甚，则不可推者，不可推知其故也。

旱既太甚，则不可沮。赫赫炎炎，云我无所。大命近止，靡瞻靡顾。群公先正，则不我助。父母先祖，胡宁忍予？

旱既太甚，涤涤山川。旱魃为虐，如惔如焚。我心惮暑，忧心如熏。群公先正，则不我闻。昊天上帝，宁俾我遁！

山枯川竭，如涤濯然也。

旱既太甚，黾勉畏去。胡宁瘨我以旱？憯不知其故。祈年孔夙，方社不莫。昊天上帝，则不我虞。敬恭明神，宜无悔怒。

胡宁瘨我以旱，僭不知其故，则王之自反也，盖以至矣。

旱既太甚，散无友纪。鞫哉庶正，疚哉冢宰。趣马师氏，膳夫左右。靡人不周，无不能止。瞻卬昊天，云如何里？

人道相友，则吉凶吊庆有纪以合之。旱大甚且久，财不足以为礼，则无友纪而人散矣。

瞻卬昊天，有嘒其星。大夫君子，昭假无赢。大命近止，无弃尔成。何求为我？以戾庶正。瞻卬昊天，曷惠其宁？

始曰“倬彼云汉”，则夜也；今曰“有嘒其星”，则乡晨也。以见宣王忧灾，通夕不寐。

崧高，尹吉甫美宣王也。天下复平，能建国，亲诸侯，褒赏申伯焉。

王命召伯，定申伯之宅，彻其土田，营其城邑、寝庙。及申伯入谢，则周邦咸喜，戎有良翰：此之谓能建国。王命傅御，迁其私人，锡之以四牡蹻蹻、钩膺濯濯；遣之以路车乘马；告之以我图尔居，莫如南土；又锡之以介圭，以作尔宝；又饯于郿，且命召伯以峙其粻，以遄其行：此之谓能亲诸侯。《易》曰：“地上有水，比，先王以建万国，亲诸侯。”盖既立万国，又在乎有以亲之。今宣王能建国亲诸侯，以褒赏申伯之功，此《崧高》所以美之也。

崧高维岳，骏极于天。维岳降神，生甫及申。维申及甫，维周之翰。四国于蕃，四方于宣。

甫也、申也，其先实主岳事，故天祚其子孙，则维岳降神，生甫及申也。翰，垣屋所恃以立。蕃，言扞蔽。宣，言敷播。扞蔽则宜有界域，故言四国；敷播则宜无此疆彼界，故言四方。

亹亹申伯，王缵之事。于邑于谢，南国是式。王命召伯，定申伯之宅。登是南邦，世执其功。

为申伯建国而曰邑者，国之所都亦曰邑，“作邑于丰，商邑翼翼”是也。

王命申伯，式是南邦，因是谢人，以作尔庸。王命召伯，彻申伯土田；王命傅御，迁其私人。

迁其私人，使就国也。

申伯之功，召伯是营。有俶其城，寝庙既成，既成藐藐；王锡申伯，四牡蹻蹻，钩膺濯濯。

俶，始也。藐藐，藐然大也。孟子曰：“说大人则藐之。”则小彼之意；小彼，则自大也。所以命召伯者，亦以能治其土功之事也。王赐申伯而遣之行，则四牡蹻蹻然而壮，钩膺又濯濯然而光明。钩者，马洛颔之钩；膺者，马之膺前有饰，即周官所谓“樊缨”也。

王遣申伯，路车乘马。我图尔居，莫如南土。锡尔介圭，以作尔宝。往近王舅，南土是保。

介圭非诸侯所宜有也，宝玉非所以分异姓也。赐尔介圭，以作尔宝，则加赐焉，非常礼也。近，亲亲也。锡尔介圭，则以往亲亲也。

申伯信迈，王饯于郿。申伯还南，谢于诚归。王命召伯，彻申伯土疆，以峙其粻，式遄其行。

王既饯之，则申伯于是实归其国也。言“信迈诚归”，盖以见王之数留，疑于行之不果故也。前曰“彻申伯土田”者，乃始疆之也。今曰“彻申伯土疆”，则其疆定矣。

申伯番番，既入于谢，徒御啴啴。周邦咸喜，戎有良翰。不显申伯，王之元舅，文武是宪。

申伯之德，柔惠且直。揉此万邦，闻于四国。吉甫作诵，其诗孔硕；其风肆好，以赠申伯。

此雅也，而谓之风，则以辞不迫切而能感动人之善心，故谓之风也。吉甫作此诗以赠申伯，而序以为美宣王；宣王之美于是乎在。盖唐史臣尝赞裴度曰：“非度破贼之难也，任度之为难也。”申伯信贤矣，任申伯者岂不贤乎？

天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。天监有周，昭假于下。保兹天子，生仲山甫。

仲山甫之德，柔嘉维则。令仪令色，小心翼翼。古训是式，威仪是力。天子是若，明命使赋。

天子有明命，则使仲山甫赋之。

王命仲山甫：式是百辟，缵戎祖考，王躬是保。出纳王命，王之喉舌。赋政于外，四方爰发。

肃肃王命，仲山甫将之。邦国若否，仲山甫明之。既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人。

人亦有言：柔则茹之，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐。不侮矜寡，不畏强御。

人亦有言：德輶如毛，民鲜克举之，我仪图之。维仲山甫举之，爱莫助之。衮职有阙，维仲山甫补之。

是时吉甫、张仲、申伯之徒，皆见于诗，而曰“爱莫助之”，则以方宣王莫不好德，贤臣众多之时为莫助耳。

仲山甫出祖，四牡业业。征夫捷捷，每怀靡及。四牡彭彭，八鸾锵锵，王命仲山甫，城彼东方。

四牡骙骙，八鸾喈喈。仲山甫徂齐，式遄其归。吉甫作诵，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。

奕奕梁山，维禹甸之。有倬其道，韩侯受命。王亲命之：缵戎祖考，无废朕命。夙夜匪解，虔共尔位。朕命不易，干不庭方，以佐戎辟。

奕奕梁山、维禹甸之、有倬其道为一意。韩侯受命、王亲命之、缵戎祖考为一意。既命之缵汝祖考，又戒使其无废朕命、虔共尔位。既戒以夙夜匪懈、虔共尔位，又戒以朕命不复改易，当干不庭方以佐汝辟也。不庭方，谓不宁侯也。

四牡奕奕，孔修且张，韩侯入觐，以其介圭，入觐于王。王锡韩侯：淑旂绥章，簟茀错衡，玄衮赤舄，钩膺镂钖，鞹鞃浅幭，鞗革金厄。

谓韩侯来朝，多锡以厚之。淑旗绥章，于绋后建之。簟茀在后，衡在左右。钩膺镂钖、鞹鞃浅幭、鞗革金厄，则皆在前。

韩侯出祖，出宿于屠。显父饯之，清酒百壶。其殽维何？炰鳖鲜鱼。其蔌维何？维笋及蒲。其赠维何？乘马路车。笾豆有且，侯氏燕胥。

言侯氏燕胥，不特韩侯之身而已。宣王之初，丧乱饥馑，散无友纪。至是乃能饯赠诸侯，备物如此，故赋而美之也。

韩侯取妻，汾王之甥，蹶父之子。韩侯迎止，于蹶之里。百两彭彭，八鸾锵锵，不显其光。诸娣从之，祁祁如云。韩侯顾之，烂其盈门。

蹶父孔武，靡国不到。为韩姞相攸，莫如韩乐。孔乐韩土，川泽訏訏，鲂鱮甫甫，麀鹿噳噳，有熊有罴，有猫有虎。庆既令居，韩姞燕誉。

妇人称姓，今以姓配夫之国，故谓之韩姞。韩侯娶妻，何豫于王政，而诗言此？盖汾王失道，王室几丧，为诸侯所卑侮，则王甥亦安能相攸而择乐国之显君哉？惟宣王任贤使能，然后汾王之甥更为乐国。贤君之所愿娶，而威仪备具，光显如此，乃所谓“邦之荣怀”也。

溥彼韩城，燕师所完。以先祖受命，因时百蛮。王锡韩侯，其追其貊。奄受北国，因以其伯。实墉实壑，实亩实籍。献其貔皮，赤豹黄罴。

江汉浮浮，武夫滔滔。匪安匪游，淮夷来求。既出我车，既设我旟，匪安匪舒，淮夷来铺。

江汉浮浮，譬广而流行。武夫滔滔，则以其众逝也。

江汉汤汤，武夫洸洸。经营四方，告成于王。四方既平，王国庶定。时靡有争，王心载宁。

淮夷既平，乃复经营傍国，告成功于王。

江汉之浒，王命召虎，式辟四方，彻我疆土。匪疚匪棘，王国来极。于疆于理，至于南海。

王命召虎，来旬来宣；文武受命，召公维翰。无曰予小子，召公是似。肇敏戎公，用锡尔祉。

厘尔圭瓒，秬鬯一卣，告于文人。锡山土田，于周受命，自召祖命。虎拜稽首，天子万年。

虎拜稽首，对扬王休。作召公考，天子万寿。明明天子，令闻不已；矢其文德，洽此四国。

赫赫明明，王命卿士，南仲大祖，大师皇父。整我六师，以修我戎。既敬既戒，惠此南国。

所命之卿士，言其世则以南仲为太祖，言其官则大师，言其字则皇父也。

王谓尹氏，命程伯休父，左右陈行，戒我师旅：率彼淮浦，省此徐土，不留不处，三事就绪。

此所谓耕者不废也。

赫赫业业，有严天子，王舒保作。匪绍匪游，徐方绎骚。震惊徐方，如雷如霆，徐方震惊。

赫赫，显也；业业，大也。徐方既绎骚，则王师从而震惊之。《江汉》曰“匪安匪舒”，此曰“王舒保作”。盖《江汉》武夫之事，此则王者之事也。如雷如霆，先加以声也。如震如怒，复致其实也。此章但言徐方，则知宣王之兵及淮而未及徐方，而徐方已震惊也。此以见先声也。次章则言征淮，五章则言征徐，末章则言徐方之服。其次序皆可考也。

王奋厥武，如震如怒。进厥虎臣，阚如虓虎。铺敦淮濆，仍执丑虏。截彼淮浦，王师之所。

铺敦，厚集其阵。

王旅啴啴，如飞如翰，如江如汉。如山之苞，如川之流。绵绵翼翼，不测不克，濯征徐国。

王犹允塞，徐方既来。徐方既同，天子之功。四方既平，徐方来庭。徐方不回，王曰还归。

瞻卬昊天，则不我惠。孔填不宁，降此大厉。邦靡有定，士民其瘵。蟊贼蟊疾，靡有夷届。罪罟不收，靡有夷瘳。

夷，平也。

人有土田，女反有之；人有民人，女覆夺之。此宜无罪，女反收之；彼宜有罪，女覆说之。哲夫成城，哲妇倾城。

懿厥哲妇，为枭为鸱。妇有长舌，维厉之阶。乱匪降自天，生自妇人。匪教匪诲，时维妇寺。

妇人以无非无仪为善，无所事哲；哲则足以倾城而已。幽王如上所刺，则荒昏故也；其荒昏，则妇言是用故也。

鞫人忮忒，谮始竟背。岂曰不极？伊胡为慝！如贾三倍，君子是识。妇无公事，休其蚕织。

天何以刺？何神不富？舍尔介狄，维予胥忌。不吊不祥，威仪不类。人之云亡，邦国殄瘁。

王乃舍狄弗治，顾与予胥忌而已。凡百大臣之忠贤者也，与忠贤之大臣胥忌，则孰与王为善者乎？

天之降罔，维其优矣。人之云亡，心之忧矣。天之降罔，维其几矣。人之云亡，心之悲矣。

觱沸槛泉，维其深矣。心之忧矣，宁自今矣。不自我先，不自我后。藐藐昊天，无不克巩。无忝皇祖，式救尔后。

昊天之明，视人藐藐，无所私亲。言天之甚远而难亲，人君所以奉天者，必思有以巩固其位。今幽王不能巩固其位，是不能奉天也。尔之所为，苟无忝于祖宗，则乃救于尔之子孙也。人君苟能侧身修行，上焉有以继其祖宗，下焉有以救其子孙，幽王何惮不为乎？

旻天疾威，天笃降丧。瘨我饥馑，民卒流亡。我居圉卒荒。

天降罪罟，蟊贼内讧。昏椓靡共，溃溃回遹，实靖夷我邦。

明昏非所以为哲。昏椓靡共，溃溃回遹，实靖夷我邦，则言所使靖夷我者非其人也。“靖”与“俾予靖之”同意，“夷”与“乱生不夷”同意。

皋皋訾訾，曾不知其玷。兢兢业业，孔填不宁，我位孔贬。

皋皋然缓而不共职，訿訿然以苟訿为事，乃曾不知其为玷也。

如彼岁旱，草不溃茂，如彼栖苴。我相此邦，无不溃止。

民荡析离散，无复生理，故如彼栖草也。

维昔之富，不如时。维今之疚，不如兹。彼疏斯粺，胡不自替，职兄斯引？

池之竭矣，不云自频？泉之竭矣，不云自中？溥斯害矣，职兄斯弘，不灾我躬？

昔先王受命，有如召公，日辟国百里；今也日蹙国百里。于乎哀哉！维今之人，不尚有旧。</div>