丰水有芑，武王岂不仕？诒厥孙谋，以燕翼子。武王烝哉！

芑，谷也。此诗言文王，先称“文王”，后称“王后”；言武王，则先称“皇王”，后称“武王”：称谓不一，各因其字义而别。虽诒之以谋，非翼子亦不能以燕也。

厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止。载震载夙，载生载育，时维后稷。

《绵》所谓“民之初生”，则本其由大王而兴；今此所谓“厥初生民”，则本其由后稷而起也。武，足迹也。敏，拇也。拇谓之敏者，行能先人故也。《尔雅》云：“履帝武敏，敏，拇也。”列子曰：“后稷生乎巨迹。”盖所谓“帝武敏”者，巨迹之拇也。姜嫄履巨迹之拇，以祀郊禖之神，助喾祭事，事成而止。则娠而生育，其所生育，是为后稷。载夙，则言其疾而不迟也。

诞弥厥月，先生如达。不坼不副，无菑无害。以赫厥灵，上帝不宁。不康禋祀，居然生子。

“达”之字，从羍，从辵。

诞寘之隘巷，牛羊腓字之。诞寘之平林，会伐平林；诞寘之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实訏，厥声载路。

平林非人所往来，则又适会伐平林者，收而生之。犹以为适与人会而收之，未足以为异也，则又诞寘之寒冰。寘之寒冰而鸟覆翼之，则为异甚矣。

诞实匍匐，克岐克嶷，以就口食。蓺之荏菽，荏菽旆旆，禾役穟穟，麻麦幪幪，瓜瓞唪唪。

“以就口食”者，言其稍长免乳以就口食也。旆旆，枝旟扬起也。穟穟，成秀也。幪幪，蒙密也。

诞后稷之穑，有相之道。茀厥丰草，种之黄茂。实方实苞，实种实褎，实发实秀，实坚实好，实颖实栗，即有邰家室。

天降生民，固使之粒食，后稷教以农事，则有相之道。后稷之所以相天者，所以助天养育斯民也。草盛曰茀，治草亦谓之茀，犹治乱谓之乱也。方者，房也，与《大田》所谓“既方既皁”同意，言其孚甲始生也。实苞者，茂也，如《斯干》所谓“如竹苞矣”之苞同。发者，其华发也。坚者，其实坚也；好者，其形味好也。颖者，垂末也。实繁硕，故垂末也。栗，不秕也。秕音匕。

诞降嘉种，维秬维秠，维穈维芑。恒之秬秠，是获是亩。恒之穈芑，是任是负，以归肇祀。

后稷既即有邰家室矣，则又择嘉种而诞降之，以教民蓺。所谓嘉种，则秬也、秠也、穈也、芑也。芑，谷也。任者，肩任之也；负者，背负之也。后稷始受国为祭主，故曰肇祀。

诞我祀如何？或舂或揄，或簸或蹂。释之叟叟，烝之浮浮。载谋载惟，取萧祭脂，取羝以軷，载燔载烈，以兴嗣岁。

“取萧祭脂”者，宗庙之祭升臭也。《郊特牲》曰：“萧合黍稷，臭达墙屋，故既奠然后焫萧合膻芗。”既取萧祭脂矣，则又取羝羊之体以为祀軷之祭祀。軷，行神之祭也。于是又以羝羊之体而燔之炙之，以为尸之羞。言其祭祀如此。

卬盛于豆，于豆于登。其香始升，上帝居歆。胡臭亶时。后稷肇祀，庶无罪悔，以迄于今。

释之、烝之，簠簋尊爵之实也。羝，俎实也。豆、登则实以葅醢、大羹之器也。或言其器，或言其实，互相备也。于郊祀言豆、登，则不以多品为贵也。我今盛于豆、登，谓周室尊祖以配天之祭也。

敦彼行苇，牛羊勿践履。方苞方体，维叶泥泥。戚戚兄弟，莫远具尔。或肆之筵，或授之几。

敦，厚也。

肆筵设席，授几有缉御。或献或酢，洗爵奠斝。醓醢以荐，或幡或炙。嘉肴脾臄，或歌或咢。

斝非礼之正，则所以饮之无所不至。

敦弓既坚，四鍭既钧；舍矢既均，序宾以贤。敦弓既句，既挟四鍭；四鍭如树，序宾以不侮。

四鍭如树，言其贯之力如植也。

曾孙维主，酒醴维醹，酌以大斗，以祈黄耇。黄耇台背，以引以翼。寿考维祺，以介景福。

序宾以贤，人以不侮矣；而为之主者，则曾孙也。醴酒，正所谓醴齐也。成而汁滓相将，如今甜酒也。以养老，故兼设甜酒。以祈黄耇，则《序》所谓养老乞言也。

既醉以酒，既饱以德。君子万年，介尔景福。

既醉以酒，尔殽既将。君子万年，介尔昭明。

昭明，明德也。

昭明有融，高朗令终。令终有俶，公尸嘉告。

其告维何？笾豆静嘉。朋友攸摄，摄以威仪。

其设之也不哗，而为之也至美，与“执爨踖踖，为俎孔硕，君妇莫莫，为豆孔庶”同意。摄以威仪，则其助祭也，莫或敢慢，与“既齐既稷，既匡既敕”同意。

威仪孔时，君子有孝子。孝子不匮，永锡尔类。

其类维何？室家之壸。君子万年，永锡祚胤。

其胤维何？天被尔禄。君子万年，景命有仆。

仆，属也。

其仆维何？厘尔女士。厘尔女士，从以孙子。

凫鹥在泾，公尸来燕来宁。尔酒既清，尔殽既馨。公尸燕饮，福禄来成。

凫鹥在沙，公尸来燕来宜。尔酒既多，尔殽既嘉。公尸燕饮，福禄来为。

凫鹥在渚，公尸来燕来处。尔酒既湑，尔殽伊脯。公尸燕饮，福禄来下。

凫鹥在潨，公尸来燕来宗。既燕于宗，福禄攸降。公尸燕饮，福禄来崇。

凫鹥在亹，公尸来止熏熏。旨酒欣欣，燔炙芬芬。公尸燕饮，无有后艰。

在泾、在沙、在渚、在潨、在亹，各有所取喻。以道守成者，役使群众，泰而不为骄；宰制万物，费而不为侈，孰敝敝然以爱为事？

假乐君子，显显令德。宜民宜人，受禄于天。保右命之，自天申之。

干禄百福，子孙千亿。穆穆皇皇，宜君宜王。不愆不忘，率由旧章。

威仪抑抑，德音秩秩。无怨无恶，率由群匹。受福无疆，四方之纲。

之纲之纪，燕及朋友。百辟卿士，媚于天子。不解于位，民之攸塈。

公刘，召康公戒成王也。成王将莅政，戒以民事，美公刘之厚于民而献是诗也。

周之有《公刘》，言乎其时则甚微，言乎其事则甚勤。称时之甚微，以戒其盈。称事之甚勤，以惩其逸。盖召公之志也。

笃公刘，匪居匪康，乃埸乃疆，乃积乃仓。乃裹糇粮，于橐于囊，思辑用光。弓矢斯张，干戈戚扬，爰方启行。

笃公刘，于胥斯原。既庶既繁。既顺乃宣，而无咏叹。陟则在巘，复降在原。何以舟之？维玉及瑶，鞞琫容刀。

笃公刘，逝彼百泉，瞻彼溥原。乃陟南冈，乃觏于京。京师之野，于时处处，于时庐旅。于时言言，于时语语。

上章言定民居，此章言相宇者，先定民居而后相宇，厚于民故也。

笃公刘，于京斯依。跄跄济济，俾筵俾几。既登乃依，乃造其曹。执豕于牢，酌之用匏。食之饮之，君之宗之。

其食也，则执豕于牢而已；其饮也，则酌之用匏而已：言其俭也。其俭如此，则亦厚于民故也。君既饮食其群臣，群臣遂从而君之尊之。群臣皆爱其上，不以非薄而怨其君也。

笃公刘，既溥既长。既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。其军三单，度其隰原，彻田为粮。度其夕阳，豳居允荒。

前既言“既庶既繁”，今更言其“仅足三军”，何也？前既迁，复辑其民，是为既庶既繁。今所谓仅足三军，则三军大国之制，于是始为大国，则其军仅足而已。且言其仅足者，为将言其后“爰众爰有”也。度其隰原，彻田为粮，则言其经野之有法。度其夕阳，豳居允荒，则言其体国之有制。

笃公刘，于豳斯馆。涉渭为乱，取厉取锻。止基乃理，爰众爰有。夹其皇涧，溯其过涧。止旅乃密，芮鞫之即。

《周官·遗人》之职：十里有庐，五十里有馆。庐者，馆也，所以待行旅。前言庐旅，后言馆。

泂酌，召康公戒成王也。言皇天亲有德，飨有道也。

周道于是为盛，故称“皇天”焉。

泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以餴饎。岂弟君子，民之父母。

泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯罍。岂弟君子，民之攸归。

泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯溉。岂弟君子，民之攸塈。

民之父母，德也；民之攸塈，道也。

有卷者阿，飘风自南。岂弟君子，来游来歌，以矢其音。

有卷者阿，则虚中屈体之大陵。飘风自南，则化养万物之回风。不虚中则风无自而入，不屈体则风无自而留，其为陵也不大，则其化养也不博。王之求贤，则亦如此而已。

伴奂尔游矣，优游尔休矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，似先公酋矣。

“弥”者，充而成之，使无间之谓也，若《易》“弥纶”之弥。

尔土宇皈章，亦孔之厚矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，百神尔主矣。尔受命长矣，茀禄尔康矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，纯嘏尔常矣。有冯有翼，有孝有德，以引以翼。岂弟君子，四方为则。

以引，引其前。以翼，翼其左右。

颙颙卬卬，如圭如璋，令闻令望。岂弟君子，四方为纲。

凤皇于飞，翙翙其羽，亦集爰止。蔼蔼王多吉士，维君子使，媚于天子。

“蔼蔼王多吉士”者，谓善士蔼蔼其盛多，故次以“既醉”也。

凤皇于飞，翙翙其羽，亦傅于天。蔼蔼王多吉人，维君子命，媚于庶人。

凤皇鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。菶菶萋萋，雍雍喈喈。

君子之车，既庶且多。君子之马，既闲且驰。矢诗不多，维以遂歌。

民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方。无纵诡随，以谨无良。式遏寇虐，憯不畏明。柔远能迩，以定我王。

惠此中国，以绥四方，自中国以至夷狄，皆绥之。

民亦劳止，汔可小休。惠此中国，以为民逑。无纵诡随，以谨惛怓。式遏寇虐，无俾民忧。无弃尔劳，以为王休。

民亦劳止，汔可小息。惠此京师，以绥四国。无纵诡随，以谨罔极。式遏寇虐，无俾作慝。敬慎威仪，以近有德。

四国，中国也。

民亦劳止，汔可小愒。惠此中国，俾民忧泄。无纵诡随，以谨丑厉。式遏寇虐，无俾正败。戎虽小子，而式弘大。

民亦劳止，汔可小安。惠此中国，国无有残。无纵诡随，以谨缱绻。式遏寇虐，无俾正反。王欲玉女，是用大谏。

正败者，败而已。未尽反而为不正也，正反则无正矣。

上帝板板，下民卒瘅。出话不然，为犹不远。

靡圣管管，不实于亶。犹之未远，是用大谏。

天之方难，无然宪宪。天之方蹶，无然泄泄。

辞之辑矣，民之洽矣；辞之怿矣，民之莫矣。

我虽异事，及尔同寮。我即尔谋，听我嚣嚣。

事虽异，然其同治天下，则凡伯与厉王无以异于同僚矣。嚣嚣，自大之意。言自大而不孙，不能用其谋也。刍荛尚所当询，况及尔同僚者乎？

我言维服，勿以为笑。先民有言：询于刍荛。

天之方虐，无然谑谑。老夫灌灌，小子蹻蹻。

匪我言耄，尔用忧谑。多将熇熇，不可救药。

列子曰：“曾不发药乎？”左氏曰：“不如闻而药之也。”与此“救药”同意。

天之方懠，无为夸毗。威仪卒迷，善人载尸。

善人载尸，则不言不为，饮食而已，畏祸故也。

民之方殿屎，则莫我敢葵。丧乱蔑资，曾莫惠我师。

民方疾痛呻吟，而莫敢揆其事者，以王监谤故也，故民丧乱无资，王曾莫惠我师，多瘠罔诏也。

天之牖民，如埙如篪。如璋如圭，如取如携。

携无曰益，牖民孔易。民之多辟，无自立辟。

价人维藩，大师维垣。大邦维屏，大宗维翰。

怀德维宁，宗子维城。无俾城坏，无独斯畏。

价人，善人也。大师，大众也。大宗，巨室也。善人也、大众也、大邦也、巨室也，王所恃以为藩、垣、屏、翰也。宗子，同姓也。

敬天之怒，无敢戏豫。敬天之渝，无敢驰驱。

昊天曰明，及尔出王。昊天曰旦，及尔游衍。

荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。

天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。

民受天地之中以生，所谓命也。能者养之以福，不能者败以取祸。受天地之中一也，则靡不有初。败以取祸者众，则鲜克有终。鲜克有终，则命靡谌矣。

文王曰咨，咨女殷商。曾是强御，曾是掊克。

曾是在位，曾是在服。天降滔德，女兴是力。

所使在位在服，皆强御掊敛好胜之人也。强御掊克，是谓滔德。

文王曰咨，咨女殷商。而秉义类，强御多怼。

流言以对，寇攘式内。侯作侯祝，靡届靡究。

“强御”谓周厉王：女为人君，以秉义类为事。乃强御多怼，有忠告善道，则以流言对。所为如此，非所以秉义类也。

文王曰咨，咨女殷商。女炰烋于中国，敛怨以为德。

不明尔德，时无背无侧。尔德不明，以无陪无卿。

文王曰咨，咨女殷商。天不湎尔以酒，不义从式。

既愆尔止，靡明靡晦。式号式呼，俾昼作夜。

文王曰咨，咨女殷商。如蜩如螗，如沸如羹。

小大近丧，人尚乎由行。内奰于中国，覃及鬼方。

昏乱如此，故内自中国，外及鬼方，莫不怒也。

文王曰咨，咨女殷商。匪上帝不时，殷不用旧。

虽无老成人，尚有典刑。曾是莫听，大命以倾。

虽无老成人与图先王旧政，然典刑尚在，可循守也。曾是莫听，此大命所以倾也。

文王曰咨，咨女殷商。人亦有言：颠沛之揭。

枝叶未有害，本实先拨。殷鉴不远，在夏后之世！

抑抑威仪，维德之隅。人亦有言：靡哲不愚。庶人之愚，亦职维疾。哲人之愚，亦维斯戾。

德譬则宫城也，仪譬则隅也。视其隅则宫城之中可知矣；有诸中必形于外故也。庶人之愚，亦职维疾者，则天性之疾也。孔子曰：“古者民有三疾。”

无竞维人，四方其训之；有觉德行，四国顺之。訏谟定命，远犹辰告。敬慎威仪，维民之则。